Juan de Mariana foi teólogo e historiador, membro da Companhia de Jesus. Ele viveu entre os séculos 16 e 17, em plena Idade de Ouro Espanhola. O magistério era a sua verdadeira vocação, à qual se dedicou de corpo e alma na França, Itália e Espanha.
Seu caráter e honestidade o levaram a manter posições filosóficas e políticas comprometidas, já que questionava a origem divina da autoridade e as políticas econômicas do momento. No entanto, seu prestígio intelectual e seus muitos contatos lhe permitiram superar as dificuldades.
Juan de Mariana nasceu em Talavera de la Reina em 1536. Era filho de um reitor desta cidade. Uma origem humilde e ilegítima, que marcaria sua vida. Aos dezessete anos foi para Alcalá de Henares estudar Artes e Teologia. Nesse ambiente ele recebeu a influência do Humanismo da Renascença. Lá ele entrou na Companhia de Jesus, ensinado por San Francisco de Borja até ele professar em 1554.
De Alcalá mudou-se para o colégio jesuíta em Roma para completar a sua formação sacerdotal. A partir de 1561 exerceu a função de professor e destacou-se pela capacidade intelectual e oratória. Com a saúde ressentida, foi para Loreto e Messina, onde continuou ensinando. Em 1569 foi enviado para o Clermont College, em Paris, onde obteve o doutorado e se dedicou ao ensino da teologia tomista.
Durante a sua estada na França, em 1572, viveu um importante episódio histórico que o chocou: o massacre de São Bartolomeu. Esse evento significou o assassinato em massa dos huguenotes, uma tendência cristã calvinista, declarada heresia, no contexto das guerras religiosas na França do século XVI.
Após esse episódio, pediu o retorno à Espanha, alegando motivos de saúde, pedido que foi atendido em 1574. Instalou-se em um convento jesuíta em Toledo, cidade a que se dedicou.
para o ministério sacerdotal e para escrever obras comissionadas. Durante uma década realizou um trabalho silencioso de investigação sobre numerosas questões históricas, políticas e econômicas, sobre as quais não publicaria nada até quinze anos depois. Obra que ele compatibilizou com o exercício do sacerdócio.
A absolvição da Bíblia real
Quatro anos depois de retornar à Espanha, ele foi contratado para relatar sobre a possível heterodoxia da Bíblia real. Esta obra poliglota foi publicada entre 1568 e 1572 pelo humanista Benito Arias Montano, na cidade flamenga de Antuérpia.
Após dois anos de intenso estudo, de Mariana emitiu laudo favorável, exonerando-o dessa acusação. Embora tenha surpreendido a muitos, esta decisão pode estar ligada ao impacto causado pelo massacre dos huguenotes franceses. A capacidade argumentativa e o profundo conhecimento que demonstrou nesta obra valeram-lhe um respeito geral.
A partir deste momento, ele se dedicou à tarefa hercúlea de escrever seu Historiae de rebus Hispaniae, cuja publicação teve início em 1592. Em 1601 foi publicada sua própria tradução em castelhano, com o título História Geral da Espanha. A obra abrange o período entre a antiguidade até a morte de Fernando, o Católico (1516).
Finalmente, em 1624, aos oitenta e sete anos, a morte o atingiu em Toledo. A morte veio a ele enquanto trabalhava em alguns Scholia para o Antigo e Novo Testamentos, uma obra de exegese bíblica que se baseou no texto do Vulgate.
Pensamento de juan de mariana
Juan de Mariana se interessou por assuntos muito diversos, mas em todos eles demonstrou um forte compromisso ético e profundo conhecimento. Ele estava preocupado com questões teológicas, históricas, políticas e econômicas.
A sociedade civil como fonte de legitimação do poder
Sobre De rege et regisinstitucional, Em 1599, apresentou os eixos fundamentais para a educação do príncipe. Este trabalho foi fruto da amizade com Loaysa, que assumiu a responsabilidade de educar o futuro rei.
Ao contrário de Maquiavel ou Bodino, ele defendeu a necessidade de estabelecer limites claros para o poder político. Essa posição se baseia na tradição artistotelicotomista, segundo a qual a sociedade é anterior ao poder político. Consequentemente, afirmou que a sociedade tem o direito de recuperar seus direitos originários, se o Governo não lhe for útil.
Além disso, ele desenvolveu a doutrina da tirania, aceita entre os autores escolásticos, e teorizou sobre o direito de matar um tirano.
Críticas à política monetária e à inflação
Em 1609 ele publicou Septem tractatus, onde apresentou suas idéias sobre política monetária. Na quarta parte, De Monetae mutatione (Sobre a alteração da moeda), discursou contra a política monetária seguida pela Monarquia Hispânica, que tinha por objetivo
financiar os crescentes gastos incorridos pelo Estado, como os decorrentes das constantes guerras em que se envolveu. Baseava-se na redução da quantidade de metal nas moedas, o que ocasionava sua desvalorização. Na opinião de Juan de Mariana, tudo isso significava sujeitar o povo a roubos generalizados.
Com a publicação da obra, aos 73 anos, padre Mariana foi denunciado e preso. O próprio rei e seu valido, o duque de Lerma, promoveu este julgamento. No processo, teve de se defender dos quatorze crimes que lhe foram atribuídos pelo procurador Gil de Mota. Seu profundo senso de justiça o fez não se retratar, apesar das graves acusações feitas contra ele. Por fim, Juan de Mariana foi libertado, sem, apesar disso, se conhecer qualquer resolução a esse respeito.